案”给出来的方法，却也搞不透彻这诗文的感觉，这不会使自己进步的。
“妙哉！妙哉！你这一句，我刚才通过文庙感应到，今年咱们昊及周围几城，李子要更多收获啊！哈哈！妙哉！妙哉！”
言毕他突然眼神一变，道：“若儿，你快在此诗下面写上你的名字！”
“我的名字？”虽然有些好奇但是也是提起笔把杜若二字写上。
却有了一个极为熟悉的动作，贵客干过，一下纸张就被简瑊他收走了！
又是一个片刻，就听空中一阵声音：“……留白！”
一个人影一转身落在了院中，最惹人注意的就是太守服，白元启！
连忙杜家三人行礼，这是见太守之礼，除了杜若是大礼跪拜，杜子容和杜伏都是屈膝鞠躬礼，因为二人都有文位在身。
童生不属于文位，只是开了文源而已，虽然开文源的人不多，但数量上也不少，秀才、举人、进士的文位都是通过科举来定的，某种程度上代表实力，可实际上也有少部分人才学极高实力已过进士却不曾参加科举，一直是童生文位，这样的人被称为长童生。
进士到翰林则是依靠文庙定下的文功制度，到达一定文功后能进入文庙心道幻境，若能破幻境则进阶，不能通过需要积攒文功再图进入文庙中，长童生也可以参加这心道幻境，翰林到大学士是思维骤变，必须依靠翰林巅峰构造小说家文力的“镜花水月”幻境，用其锤炼自己的文心，通过幻境，实力必然大增而为大学士，大学士到大儒需要通过各国国都的特有文塔任意一座，其个中详情，则是不清楚，至于大儒到半圣，那就是需要自己创开一方思想之源，自立新的一家，或者原有百家中新开辟一个方向，所以大儒到半圣极为困难，很多先贤在大儒实力强大至极却没法自创一门，摸不到成圣的门脉，又因为其功劳，后人追封为虚圣。就比如那个造出“镜花水月”文力幻境的小说家前辈，此之前翰林到大学困难不亚于大儒到半圣，这对人族大大有功，死后追封为虚圣。
至于半圣到亚圣，自最后一位亚圣荀子去逝，距今近千年再无一位亚圣，后人不得根究。
就更不用说大陆历史都屈指可数的圣人了
