右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
“知道我最近为什么抑郁了吗？”我似笑非笑地问叶芊。
“原来如此，”叶芊呵呵一笑，“求之不得，终成抑郁。”
“窈窕淑女，君子好逑，”我嬉笑着说，“爱情的产生常常始于被对方的体态美所迷恋，然后进一步的交往，被对方的心灵美所倾倒。永恒的爱情，常常就是这样产生的。”
“可你求过我吗？”叶芊莞尔一笑。
“但凡恋爱，”我认真地说，“‘求’之最美，美在遐想；‘求’之最妙，妙在心醉；‘求’之最苦，苦在不得。”
“你对这首诗的解读有缺陷，”叶芊毫不谦虚地说，“有很多的人，包括专家学者，都认为写的是君子追不到淑女，昼夜失眠，以至于在梦境中或是在想象中把淑女娶回了家。这样解读，真有缺陷！”
“有何缺陷？”我试探着问。
“《关雎》风化，世代传诵，生生不息，”叶芊一脸认真地说，“这是因为爱情能有正果：寤寐求之，意为追求；琴瑟友之，意为热恋；钟鼓乐之，意为结婚。从追求到热恋再到结婚，这整个过程是每一位读者心中最为美好的期盼和享受，符合人情人道。如果简单的理解为没有爱情结果的梦幻情歌，未免浅薄和偏颇。”
“你说的很对，”我高兴地说，“如果说‘求’的过程是爱情渐渐拉开序幕的过程，那么，‘琴瑟友之’便是男女双方进入卿卿我我阶段，琴瑟相和，无话不谈，无所不做，亲密无间。爱情开花结果，自然是‘钟鼓乐之’。‘钟鼓’是结婚时盛大典礼的乐器，也有钟鼓合鸣之意，诗中对刚刚开始的婚姻生活用了一个‘乐’字高度感慨，十分准确，而且绝美。幸福的婚姻，这是人世间永恒爱情的殿堂，从古到今都是如此。”
“这么说我还有戏？”我嬉笑着问叶芊。
叶芊含笑不语。
我心花怒放
