第三十九回：“那人姓萧名让，因他会写诸家字体，人都唤他做圣手书生。”况周颐《蕙风词话》卷三：“（李钦叔《江梅引·赋青梅》词）‘断魂’二句拍合，略不吃力，允推赋物圣手。”明高启《吴越纪游·闻长枪兵至出越城夜投龛山》：“圣尼畏于匡，嗟我敢有尤。”“圣尼”，对孔子（字仲尼）的尊称。孔子也称为圣师。《三国志·蜀书·秦宓传》：“如扬子云潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。”《颜氏家训·风操》：“昔者王侯自称孤、寡、不谷。自兹以降，虽孔子圣师与门人言，皆称名也。”他如敬称帝王为“圣主”、“圣君”、“圣宸”、“圣国”、“圣上”；敬称封建时代本朝为“圣朝”、“圣代”、“圣世”等。
大樋烧饴釉茶碗铭“圣”。顺便提一下乐烧最著名分支（所谓“胁窑”）大樋烧。乐烧历史上有一些继承其血脉的胁窑（即乐家族的庶子独立门户而派生的陶窑，如京都的玉水烧），但大樋烧则是纯粹汲取乐烧技法的分家。
大樋烧的创始人土师长二（1631～1712），河内国土师村人，乐家***一入的弟子。宽文六年（1666）加贺藩主前田纲纪召千家***千宗室（三代宗旦之子，号仙叟，他同时是里千家第一代）为茶头时，土师随其同往加贺金泽，在千宗室的指导下烧制茶器。贞享三年（1688），在金泽郊外的大樋村发现了优质的陶土，遂筑窑于此，作为加贺前田藩的御用窑。土师长二改名大樋长左卫门，成为大樋烧的初代家元。“长左卫门”之通称后为大樋烧家元代代相承。
初代大樋长左卫门的传世作品较少，都是一些体现千宗室情趣的仙叟式茶器，幽雅稚拙。最常被人提起的就是这一件饴釉圣茶碗。大樋烧继承了乐烧的基本手法与审美观，并融入金泽独特的风土，一开始就创造了“饴釉”这一大樋烧特有的釉色（所以也被称作“大樋釉”）。不同于乐烧的赤与黑，饴釉是一种茶色的釉。另外，初代大樋烧的用土也比当时的乐烧略细。从饴釉开始，大樋烧始终在创造着独特的釉与造型作风
