“想他不一定记得下三篇，只五个数就下来，看来是托大，要输了。”一时间院中乱作一团。
崔琰高声喝道：“诸位且先静一静，先听这位公子背诵一下，看看他能记得多少。”诸葛亮躬身一礼，说道：“这第一篇是，大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦，不学博依，不能安诗，不学杂服，不能安礼，不兴其艺，不能乐学，故君子之于学也。藏焉修焉，息焉游焉。夫然故，安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。兑命曰：敬孙务时敏，厥修乃来，其此之谓乎。是修学之礼。第二篇是，故仕于公曰臣．仕于家曰仆．三年之丧，与新有昏者，期不使，以衰裳入朝。与家仆杂居齐齿，非礼也。是谓君与臣同国，故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪，诸侯非问疾吊丧，而入诸臣之家，谓君臣为谑。说的是宗制之礼。”
诸葛慢慢走向院中，接着说道：“第三篇，古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰，蛾子时术之，其此之谓乎。这一篇说的是教学之礼，第四篇，何谓人情，喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲。七者弗学而能。何谓人义，父慈，子孝，兄良，弟弟，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利，争夺相杀，谓之人患，故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之。饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之。舍礼何以哉。这一段是国之根本，民教之礼。在下诚然感念郑先生的修注，以使这治国教民之根本，能得以流传。”
诸葛亮以然回到
