有这样的事吗？”
孔子接着说到：
“如果行‘仁’都会被信任、被理解的话，那么，伯夷、叔齐为仁人，其仁行不能止武王之兵，这该怎么理解呢？伯夷、叔齐之‘仁’，大家都不会否认吧，如果人人都遵从他们的‘仁’，那么，这二位大概就不会饿死在首阳山了。这世上，大概也就没有伯夷、叔齐的道义、精神、美誉的传扬了！”
“假如有智慧就一定能够使道义畅行无阻，那么，我们的智慧大概都比不过王子比干吧？众所周知，就连比干这样有大智慧的人，都会被挖心而死，我们的智慧又算得了什么呢？”
子路点了点头，似懂非懂地出去了。
子路刚一出去，子贡就来到了孔子面前，孔子将刚才问子路的话又重复了一遍：
“赐啊，《诗》中不是说了吗：‘我们又不是野兽，为什么要我们整天沿着旷野奔跑呢’？如果引用这句诗来描绘我们现在的处境，大致差不了多少吧？难道是老师我奉行的道义错了吗？我如何会沦落到这步田地？”
子贡这位同学，脑瓜子比较灵活，会来事儿。平日里，他就喜欢捡老夫子喜欢的话讲。今天，他看见夫子似乎面隐愁色，就说到：
“老师啊，是不是您老人家所尊崇的道义太大了，以至于这天下没有哪里能够容得下您老人家。不知道这样讲对不对？如果真是这样，老师您何不稍微降低一下自己标准和身份呢？”
孔子听罢，十分严肃地说到：
“赐啊，好的农夫一定会非常勤劳、尽心尽力地把土地耕种好，但他不能保证一定就能有好的收成。优秀的工匠会花费全部的心思以保证作品的工艺精巧，但他无法保证自己的作品就一定能符合别人的心意。赐啊，这个道理你明白吗？”
“老师一直在跟你们讲君子。君子是什么呢？其中的一点就是，君子能够修行仁道，并且使其理论系统周密，纲目严整，一以贯之。但是，即使已经成为真正的君子，他也不一定能够让统治者接纳自己。”
“现在，你不能修行你的道义而使之完备，却想着降低标准和身份让统治者接受。赐啊，看来你的志向并不怎么远大啊！”
子贡面带惭愧退了出来。
（未完待续
