，还需要有敬，有对父母的心理满足。再看“悌”字，左“心”右“弟”，表示用心关怀兄弟，《说文》解释为“善兄弟”。做哥哥的心中要爱护弟弟，做弟弟的心中要尊敬哥哥，这就是兄弟姐妹间的真心实意。既有尊敬，又有爱护，这就是“悌”。对于一个人来讲，在家庭中对父母、兄弟能够实现孝悌，那在儒家看来，已经做好了立身的开始。
古人由孝而引申到了国家的治理和人才的选拔。儒家经典《孝经》中讲：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝还需要进一步忠君爱国。《孝经》在汉代时成为炙手可热的经典。在当时，“举孝廉，推举孝子当官成为一种制度”。而且，皇帝死后，都会在封号前添加“孝”字，诸如汉文帝死后被追封为“孝文皇帝”。到了元代时，有人还编出《二十四孝图》作为童蒙教材，选出历史上二十四位孝亲的事例以教育启蒙幼童，在社会上流传很广。
但一味地顺从父母，恭敬兄长，也不能称之为“孝悌”。有一次，弟子曾子问孝：“老师，子女孝顺父母就是孝吗？”没想到孔子勃然大怒，反驳说：“这是什么话！如果父母有不好的地方，做子女的非但不提醒，还一味地去顺从，将父母陷于不仁不义的境地，这还能说是孝顺吗？”
诚然，孝顺父母是天经地义的事情，但是如果做子女的不辨是非，一味地顺从，这就是愚孝。就孔子这句话看来，愚孝不能称之为孝，而是愚昧无知。这种反倒陷父母于不义的行为，是不可取的。同样的，兄弟姐妹之间，要团结友爱，必要时还应该指出对方的不足，督促其加以改正。父慈子孝，兄友弟恭，父母子女彼此间的人格是平等独立的，而不是专制和服从的关系。
和谐友爱的家庭关系和社会关系离不开“入孝出悌”道德准绳。我们应该时刻提醒自己学习古人的孝悌之义。像现今父母虐待子女或者子女虐待老人等行为，每个人都应该引以为戒，而像“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”这样的愚忠和愚孝，也不可以效仿。如何在孝悌中把握一个合适的度，这是每个现代人都应该好好权衡和反思的
