会生活的文字也极其稀少，只是在不断的慢慢地创造之中；二则，古人对叙史的重要性的认识也相对局限，所以没有完整地保留史料；三则，儒生们有自己的社会责任感与历史使命感，为了编史，在万般无奈的情况下，也只能将神话变成传说，再变成历史，这便是我们应予理解的因由。而又只所以小子绝不认同这些传说，是因为其一，这些说传违背了客观规律与自然规律，是人类社会中、自然世界中不可能发生的虚无泛想之事；其二，中国是文明古国、泱泱大国，要正确认识中国的历史、五千年文明史，就绝不能让这些荒诞不经的神话作为史料，一代一代地传下去，而要在某一个时刻，让这些神话适当打住，让另外一种可信的、值得研究与探讨的资料予以填充。基于此种设想，小子便写成《三皇五帝夏商周》一书，作为代替神话、供人们研究与探讨的填充资料，使神话还原其本来面目，用化学中的术语说，叫还原反映。这便是小子写作该书的动因之三。
小子既非史学专业人士，更非史家，只是一个历史的业余爱好者，且缺少考证资料，于是《三皇五帝夏商国》只能以小说的身份出现，来实现上述的三个目的。既便是以小说的身份出现，也由于小子学识浅簿，志大才疏，无论情节设置、谴词造句也多有贻笑大方之处，望列位看官姑且容之。
制定写作计划时，友人说东周的历史虽然史记中有明确的记述，但它的内容是以世家和列传的形势予以记叙的，读来很不系统，而诸侯国的年代也难完全吻合，并且有些史料过于冗杂，烦你通俗的写一下，于是本小子班门弄斧写下了东周时期这一卷。
书中，出现了大量的年代记录，如“公元前2746年、公元前2662年、启帝元年”等等，看官们往往看到这些年代记录，不免产生孤疑，便提出：“这些年代可靠吗？真实吗？”等问题，书未开篇，我不能作出“可靠”或“不可靠”的回答来予以答复。但是，为解决看官们的疑问，小子于本书的结尾，设置了最末回来解决这一问题，这一回，便是书外话，题目叫做“释悬疑寻未凭据当年表
