道教的智慧

主人公叫道教的智慧的书名叫《道教的智慧》，是作者石磊写的一本现代言情类小说，内容主要讲述：一。”我们知道，昆仑山的仙主即是西王母，故立于此山中的墉城自然是为王母所治。昆仑山的位置说法不一。或谓之为月亮神山，或谓之为海中十洲内的仙山之一等等。但不管其具体所指如何，在神话仙话中，它为西王母管...

精彩章节试读：

神仙传记方面探讨了女性崇拜在道教中的继承和发展；下面，我们要从“符咒、斋醮”的角度继续研究这一问题。

为明了表现于符咒斋醮中的女性崇拜，有必要先弄清符咒斋醮本身的含义。概而言之，符咒斋醮是道教祭祷神灵、刻鬼禳灾、修身养性的重要法术仪式。

所谓符咒系符箓与咒语的合称。符是一种以屈曲的笔划为主，点线合用、字画相兼的图形。据说它起源于古老的“云书”，相传黄帝作“云书”，故以云为纪。观察过天象气候的人都知道，流云有飞龙变化之状，狂风有猛虎下山之势，所以古称“风从虎，云从龙”。

大概“云书”即是模拟云彩飘动之状而成的。作为一种古文字，云书在早期为巫师所垄断。当巫教作为重要源头被道教所吸收时，云书也变为道教的主要法术之一并加以变迁，又因黄帝在道教中以天神的面目出现。所以传为出自黄帝的云书也就有符合神意的义蕴，故又有“符”之称。至于“箓”则是道教记录天曹官属佐吏之名的一种秘文。《太上赤文洞神三箓》引“隐居先生”（陶弘景）曰：“箓者，本曰赤文洞神式。这里的“赤文”指明了箓的书写方式，而“洞”即为“通”，“洞神”就是通神。因为符与箓的书写方式和基本性质大体相似，所以二者后来便归为一类而合用之。按道教的说法，符箓有召神驱鬼、镇邪治病的功效，修习服用（烧成灰泡于水中饮服），据说也能“长生”。

作为一种重要的法术，符箓被道教中人用来召请神仙，当然不会把女性神仙排除在外，这是可想而知的。从《灵宝六丁秘法》中，我们就可以看到许多以女性神仙命名的符箓、符印。例如：九天玄女印、丁卯王女符、丁丑玉女符、丁亥玉女符、丁未玉女符、丁巳玉女符、丁酉玉女符等。该书还对这些符箓的“功用”进行解释。在《后序》中，它说：“黄帝曰：六丁玉女神（指上述以“丁”字为头的六位仙女，下面还要进一步分析），能长能短，能有能无。”

据称，能心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁。五毒不近，灾难不生，求仙得仙，求官得官，万事如意，真