连载中主角是杰尼斯博的小说是《日娱之路在何方》，是作者武家副王创作的二次元类型的小说，书中主要讲述了：给她以自我伤害的刃器。总之，徒具其表的纸刀不可能刺伤她自己的前胸。我清楚地知道“必须”的强烈欲望，较之理性与意志，毋宁更多地出自**。**不厌其详的订单，甚至经常被误解为伦理需求。为了不使我对百子的...
精彩章节试读：
他踏足印度教教徒信仰的源泉、印度文化发祥地——印度河、恒河流域，考察印度教教徒的信仰和风俗习惯，亲眼目睹虔诚的教徒在恒河沐浴净身以求清洗一切罪孽，日出时刻向太阳顶礼膜拜，以及人死后为了立即让他回到五大后转世而火化等场面，实地体验轮回转世的信仰和思想。
在两次访问印度和东南亚之间，三岛由纪夫为了《奔马》的取材，一人独自步行十余公里进行采访。他在搜集大量资料的基础上，从佛教到神道潜心研究，从中汲取其创作的佛、神道文化精神。
三岛最后决定各卷写一个人生，四卷就写四个人生，背景和故事完全独立，但是又用托梦和轮回作为一根线将四卷联结，形成其超长篇的整体性。三岛创作《丰饶之海》时，几乎没有写其他东西。从1965年9月开始在《新潮》杂志上连载，中间不曾停止过一次。
在小说中，本多繁邦既是一连串转生的确认者，也是转生思想的具体负载者。他对每次转生的确认都有所似亦有所疑，表相与真实相望却不易相合。
这正是三岛由纪夫晚年思想的体现。
整个四部曲，从日俄战争到美军占领时期，从日本到泰国、到印度，三岛由纪夫写了很多地方和时代，但看到的都是同一双虚无墨镜下的颜色。近百万字的叙述始终在一个逼仄狭小的观念洞穴之中，这背后的动力本身倒是一个活生生的奇迹。事实上，《丰饶之海》中的每个人物本身，恰恰解释了为何小说会成为这个坍塌萎缩的洞穴中的观念皮影戏。从本多、清显到透，他们所有的焦虑和焦灼，都是自己会不会得到别人的接受，能否保持与众不同的姿态。死在他们的世界里如此重要，因为只有死，才能抹杀自己与他人相似的日常生活和平庸。而一个几乎只为自己活着，看不到真实他人的人，其生命也就被囚禁在自身这具肉身之上，几乎每一次呼吸都是对他的损害和生命走向死亡的一步。事实上，正是这种极端的自我意识本身，成为了支撑整个四部曲作为一种叙述能够不断往前推进的动力。这种从不停息地注目自身的意识之目光，是小说中唯一的真实，也是其价值所在。
