已完结独家小说《李国文谈《红楼梦》》由李国文倾心创作的一本其他小说类型的小说，故事中的主角是李国文,《李国文说唐》，书中主要讲述了：梦》，很大程度上是在拨乱反正，是对于当时流行的淫秽读物的矫枉或纠偏。也许你会认为这是笑谈，我作出这样的推断，是根据他在作品中反复宣扬过的文学主张。《红楼梦》第一回，曹雪芹开宗明义，就写道：“……况且...
精彩章节试读：
金瓶梅》的那位才子，深知自己连篇累牍的猥亵笔墨，下流描写，其不堪入目，其过分肮脏，与动物发情无异，才把真名隐去，用一个“兰陵笑笑生”的笔名，遮住那张大概有点心虚尴尬的面孔。当代作家之中，热衷此道者，屡见不鲜，写着写着，就写到裤裆里去了。可以谅解的是，在当今物质社会，人欲横流的环境中，声色犬马、酒醉饭饱的作家，出现这种动物式的发情冲动，也是顺理成章的必然。
在中国，唐，与唐以前，从《诗经》的《蒹葭》《溱洧》《静女》起，文学中涉及男女的笔墨，第一着重于情，第二着重于爱，第三才着重于性。而着重于性者，其表现手法，也着重于隐约、含蓄、委婉、朦胧。因为，中国文人对于男女性爱的研究探讨，很长时期，一直不把它视为文学应该关注的范畴。因为在中国古老文化中，它被称之为“房中术”，作为一门正经八百的学问，与天文、地理、历算、星象、图谶、卜卦、方技、医药并列，是一种术，是一种技术，是从其实用价值来考量、来对待的。因此，无论以道教、密宗，还是以医学、阴阳五行名义出现的《素女经》《玉房秘诀》《医心方》之类的房中术，无不打着养生摄护、延年益寿、调和阴阳、长生不老的旗号，与文学是根本不搭界的。
尽管，《红楼梦》写性，干净得不得了，但在中国，无论是活着的道学家，还是死去的道学家，除极少数为真道学外，大部分皆为假道学。鲁迅先生笔下的“四铭先生”，就是一位念念不忘用肥皂咯吱咯吱地将街上乞讨的孝女浑身上下洗一遍的伪君子。中国的假道学，与西方社会里的神父、牧师、修女、救世军不同，人家有宗教信仰，无论做好事，做坏事，都做得虔诚。而我们这里的国货教父，狗屁信仰也没有，善是绝对的伪善，恶却是百分百的真恶，总是找别人的麻烦，在惹人不痛快中得到精神的满足，这帮王八蛋，更接近于红灯区里的风化警察，揩妓女的油，要妓女的钱，然后又将妓女关进班房。
碰上这类人，你就非倒霉不可，我一辈子躲着他们，但也未能逃脱，因为他们几乎是无所不在
