连载中《中国神话探秘百题》是刘夫德写的一本其它类型的小说，人物真实生动，情节描写细腻，快来阅读吧。《中国神话探秘百题》精彩节选：被破坏之后，神话也就消失了。因此，马克思下定义说：“随着这些自然力的实际被支配，神话就消失了。”神话是历史演化历程中某一阶段的产物，这就如同文学史上，唐宋有诗词，元明有小说，现代有影视一样，某种文艺...
精彩章节试读：
产生的呢？神话既然是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，神话便反映了原始人对自然界和社会生活的感性的表象认识。
人类社会在原始时代，生产力水平十分低下，人们缺乏科学知识，对周围世界的认知能力极其有限，其思维方式与今人明显不同。具体地说，就是诸如万物有灵现象，即原始人把自然界的各种事物也看成同自己一样，具有生命、知觉、感情。其时天地未判，草木能言，在这种情况下产生的传承，自然与今天的故事不同。
另外，又如原始思维有一种“互渗律”，许多事物靠表象进行关联，即性质完全不同的两种事物也可以互相联系起来。在这种机战争（汉画制之下，在今天看来许多荒诞不经的神话故事，在当时却是那样自然而然，合乎逻辑。神话就是这样一种思维机制下的产物。当这种原逻辑的思维方式在历史的进程中逐渐被破坏之后，神话也就消失了。因此，马克思下定义说：“随着这些自然力的实际被支配，神话就消失了。”
神话是历史演化历程中某一阶段的产物，这就如同文学史上，唐宋有诗词，元明有小说，现代有影视一样，某种文艺形式脱离不了历史背景。除了原始的思维机制对神话的形成有很大影响外，生产生活状况和生存环境对神话内容的影响也很大。从一些神话中可以清楚地看到，处于原始农耕时期的部落，其神话人物大多与农业有关，处于狩猎经济的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关。伏羲就曾做网罟，以佃以渔。舜就曾经制作陶器，许许多多的制器造物神话都反映了社会草创之初的发展程度。大禹治水的工具是耒耜而不是挖掘机，牛郎耕种的工具是黄牛而不是拖拉机，都和当时的生产力发展水平有关。
当时的人以弓箭刀斧为武器，神话中的人物也就成为创造和使用这些工具武装起来的能手，例如羿就是善射者和弓箭发明者。水利关系到当时农业和人类的生存条件，于是就有了鲧、禹治水神话。火的使用和金属的出现，于是便有了希腊神话中的普罗米修斯盗火神话，有了锻冶神伏而坎，他既是
