已完结主人公叫段安丰的书名叫《我在山村支教那些年》，这本小说的作者是苏渔川所编写的灵异风格的小说，内容主要讲述：些奇奇怪怪的东西搭上关系，我已经打算好了，等老贾和罗士民都安顿下来，我就老老实实回家，找个普普通通的工作上班，从此告别支教生涯了。谁知贾算人老脸一黑，不满地说：“什么门派内部？你以为是武侠小说里的江...
精彩章节试读：
露天机、逆天改命的差事。所以说起来，我们算是人道——哦，不是人道主义的那个人道。”
他顿了顿，仿佛思索了一番，接着又说：“关于《昆仑书》的唯物与唯心，这其实需要辩证地看。
“道将五派的理论根基全都出于老子，老子有句话叫‘天地不仁’，这里的‘仁’并不是仁慈的意思，孟子曰‘仁也者，人也’，仁义的这个‘仁’，就是人类这个‘人’的通假字，老子的意思就是说，天地并不同人一样有思想，也没有善恶，更加不是主宰一切的神明。
“天地之道，不是神之道，它是一种准则，象征着公正与平衡，不是什么至高的权力。你能够说一个准则是唯心的吗？”
我忍不住陷入了深深的思考，这种深度的思考，似乎自从我毕业之后，就再也没有过了。
我根本没想到在这荒村野店，一个算命先生信口说出来的道理，竟然可以引经据典、发人深想，仿佛大学教授的艰深理论一样，让我重新获得了追寻真理的冲动。
我开始觉得，这个“十卦九灵”的算命先生，似乎并不是我想象中那种不学无术、招摇撞骗的江湖神棍了！
“贾先生。”这一次我由衷地敬称了他一声，“那您觉得，我们所见到的鬼魂、鬼婴兵、阴灵祭，到底是属于唯物还是唯心呢？”
这个问题好像难倒了他，只见他皱着眉头，静静思索片刻，才回答我说：“佛教的《坛经》有个故事，六祖慧能游法性寺，听见两个僧人争执风动幡动，他便说：不是风动，不是幡动，仁者心动。
“意思是说，外物的表象如何，是由你的内心所决定的。也就是所谓‘相由心生’。”
说到这里他不再说下去了，似乎要让我自己参悟。
他说的故事我是听过的，这是一桩十分有名的禅门公案，甚至一度在网上成为鸡汤。
我当即理解了他的意思：如果将鬼神看作是玄妙虚幻，那就是唯心；如果将它们看作世间原本就有的，并且在一定的条件下可以复制的物质形态，那就是唯物。
想通了这些，这几天始终困扰着我的一个问题，就此解开了。
可是解开这个问题，并不能解决眼下的困境，因为疯女子的头七夜，马上就要到了
